طراحی سؤالات توسط 1- منصور حبیبی آموزگار پایه سوم دبستان ادیب

2- خانم زارعی آموزگار پایه ی سوم دبستان فرهنگیان اسوه

زندگاني امام رضا(ع)

نام : علی

لقب : رضا، صابر، زكي، ولي، فاضل، وفي، صديق، رضي، سراج الله، نورالهدي، قرة عين المؤمنين، مكيدة الملحدين، كفوالملك، كافي الخلق، رب السرير، و رئاب التدبير

کنیه : ابوالحسن

نام پدر : موسی

نام مادر : نجمه تکتم

تاریخ ولادت : 11 ذی القعده سال 148 هجری

محل ولادت : مدینه منوره

مدت امامت : 20 سال

مدت عمر : 55 سال

تاریخ شهادت : آخر ماه صفر سال 203 هجری

علت شهادت : انگور زهر آلود

نام قاتل : مأمون ملعون

محل دفن : خراسان

تعداد فرزندان : 1 پسر و1 دختر

مشهورترين لقب

مشهورترين لقب آن حضرت «رضا» است و در سبب اين لقب گفته اند: «او از آن روي رضا خوانده شد كه در آسمان خوشايند و در زمين مورد خشنودي پيامبران خدا و امامان پس از او بود. همچنين گفته شده : از آن روي كه همگان، خواه مخالفان و خواه همراهان به او خشنود بودند. سر انجام، گفته شده است: از آن روي او رضا خوانده اند كه مأمون به او خشنود شد.»

 زندگى و شخصيت امامان شيعه، دو جنبه ارزشى متمايز و با اين  حال مرتبط با هم دارد:

اول : شخصيت عملى و علمى و اخلاقى و اجتماعى آنان كه در طول زندگى ايشان، در منظر همگان شكل گرفته است و فهم و ادراك آن نياز به پيش زمينه‏  هاى اعتقادى و مذهبى خاص ندارد، بلكه هر بيننده فهيم و داراى شعور و انصاف مى‏تواند، ارزش ها و امتيازهاى آنان را دريابد و بشناسد.

دوم : شخصيت معنوى و الهى آنان كه ريشه در عنايت ويژه خداوند نسبت به ايشان دارد.  شناخت اين بعد از شخصيت اهل بيت نياز به معرفت هاى پيشين  دارد؛ يعنى نخست بايد به رسالت پيامبر(ص) ايمان داشت و براساس رهنمودهاى آن حضرت، ولايت عترت را پذيرفت و براى شناخت جايگاه عترت به  روايات و راويان معتبر اعتماد كرد و كوتاه سخن اين كه بينش هاى مذهبى مختلف، مى‏تواند مانع شناخت اين بعد از شخصيت اهل‏ بيت عليهم السلام باشد.

 حيات اجتماعي امام رضا عليه السلام

دوران حيات امام هشتم اوج گيري گرايش مردم به اهل بيت و دوران گسترش پايگاههاي مردمي اين خاندان است.

چنان كه مي دانيم امام از پايگاه مردمي شايسته اي برخوردار بود و «در همان شهر كه مأمون با زور حكومت مي كرد او مورد قبول و مراد همه مردم بود و بر دلها حكم مي راند... نشانه ها و شواهد تاريخي ثابت مي كند كه (در اين دوران) پايگاه مردمي مكتب علي عليه السلام از جهت علمي و اجتماعي تا حدي بسيار رشد كرده و گسترش يافته بود. در آن مرحله بود كه امام عليه السلام مسئوليت رهبري را به عهده گرفت».

گرچه كه در دوران امامت امام رضا عليه السلام دو مرحله فعاليت در سالهاي خلافت هارون و سالهاي خلافت مامون را مي توان از يكديگر جدا كرد و براي هر يك از اين دو مرحله ويژگيهاي متمايز از ديگري يافت، اما اگر به ويژگي عمومي اين دوران بنگريم، خواهيم ديد «هنگامي كه نوبت به امام هشتم عليه السلام مي رسد... دوران، دوران گسترش و رواج و وضع خوب ائمه است و شيعه در همه جا گسترده اند و امكانات بسيار زياد است كه منتهي مي شود به مسئله ولايتعهدي. البته در دوران هارون، امام هشتم در نهايت تقيّه زندگي مي كردند. يعني كوشش و تلاش را داشتند، حركت را داشتند، تماس را داشتند، منتهي با پوشش كامل ... مثلاً دعبل خزاعي كه در باره امام هشتم در دوران ولايتعهدي آن طور حرف مي زند دفعتاً از زير سنگ بيرون نيامده. جامه اي كه دعبل خزاعي مي پرورد يا ابراهيم بن عباس را كه جزو مداحان علي بن موسي الرضاست، يا ديگران و ديگران اين جامعه بايستي در فرهنگ ارادت به خاندان پيغمبر سابقه اي نداشته باشد. آنچه در دوران علي بن موسي الرضا عليه السلام يعني ولايتعهدي پيش آمد نشان دهنده اين است وضع علاقه مردم و جوشش محبّتهاي آنان نسبت به اهل بيت در دوران امام رضا عليه السلام خيلي بالا بوده است. به هر حال همه اينها موجب شد كه علي بن موسي الرضا عليه السلام بتوانند كار وسيعي بكنند كه اوج آن به مساله ولايتعهدي منتهي شد».

حقيقت آن است كه در اين دوران، بدي اوضاع ميان امين و مأمون به امام كمك كرد تا بار سنگين رسالت خويش را بر دوش كشد، بر تلاشهاي خود بيفزايد، و فعاليتهاي خود را دوچندان كند، چه در اين زمان زمينه آن فراهم گشت كه شيعيان با او تماس گيرند و از رهنمودهاي او بهره جويند، و همين امر در كنار برخوردار بودن امام از ويژگيهاي منحصر به فرد و رفتار آرماني كه در پيش گرفته بود سرانجام به تحكيم پايگاه و گسترش نفوذ امام در سرزمينهاي مختلف حكومت اسلامي انجاميد. او خود يك بار زماني كه درباره ولايتعهدي سخن مي گويد، به مامون چنين اظهار مي دارد: «اين مساله كه بدان وارد شده ام هيچ چيز بر آن نعمتي كه داشته ام نيفزوده است. من پيش از اين در مدينه بودم و از همان جا نامه ها و فرمانهايم در شرق و غرب اجرا مي شد و گاه نيز بر الاغ خود مي نشستم و از كوچه هاي مدينه مي گذشتم، در حالي كه در اين شهر عزيزتر از من كسي نبود». در اين جا بسنده است سخن ابن مونس - دشمن امام - را بياوريم كه به مأمون مي گويد: اي امير مؤمنان، اين كه اكنون در كنار توست بتي است كه به جاي خدا پرستش مي شود.

در چنين شرايطي و پس از آن كه حضرت رضا عليه السلام بعد از پدر مسئوليت رهبري و امامت را به عهده گرفت در جهان اسلام به سير و گشت پرداخت و نخستين مسافرت را از مدينه به بصره آغاز فرمود، تا بتواند به طور مستقيم با پايگاه هاي مردمي خود ديدار كند و درباره همه كارها به گفتگو بپردازد. عادت او چنين بود كه پيش از آن كه به منطقه اي حركت كند، نماينده اي به ديار گسيل مي داشت تا مردم را از ورود خويش آگاه كند تا وقتي وارد شهر مي شود مردم آماده استقبال و ديدار با او باشند. سپس با گروههاي بسيار بزرگ مردم اجتماع بر پا مي كرد و در باره امامت و رهبري خود با آنان گفتگو مي فرمود. آنگاه از آنان مي خواست تا از او پرسش كنند تا پاسخ آنان را در زمينه هاي گوناگون معارف اسلامي بدهد. سپس مي خواست كه با دانشمندان علم كلام و اهل بحث و سخنگويان، همچنين با دانشمندان غير مسلمان ملاقات كند تا در همه باب مناقشه به عمل آورند و با او به بحث و مناظره بپردازند.

پدران حضرت رضا عليه السلام به همه اين فعاليتهاي آشكار مبادرت نمي كردند. آنان شخصاً به مسافرت نمي رفتند تا بتوانند مستقيم و آشكار با پايگاه هاي مردمي خود تماس حاصل كنند. اما در دوران امام رضا عليه السلام اين مسئله امري طبيعي بود، چرا كه پايگاههاي مردمي بسيار شده و نفوذ مكتب امام علي عليه السلام از نظر روحي و فكري و اجتماعي در دل مسلمانان كه با امام آگاهانه همياري مي كردند افزايش يافته بود.

پس از آنكه امام مسئوليت امامت را به عهده گرفت همه توانايي خود را در آن دوره، در توسعه دادن پايگاههاي مردمي خود صرف كرد اما رشد و گسترش آن پايگاهها و همدلي آنان با كار امام به اين معني نبود كه او زمام كارها را به دست گرفته باشد. با وجود همه آن پيشرفتها و افزايش پايگاه هاي مردمي، امام بخوبي مي دانست و اوضاع و احوال اجتماعي نشان مي داد كه جنبش امام عليه السلام در حدي نيست كه حكومت را در دست گيرد، زيرا با پايگاههاي گسترده اي كه حضرت داشت، گرچه از او حمايت و پشتيباني مي كردند، اما نظير اين پايگاهها به اين درد نمي خورد كه پايه حكومت امام عليه السلام گردد. چه، پيوند آن با امام پيوند فكري پيچيده و عمومي بود و از قهرماني عاطفي نشاني داشت. اين همان احساسهاي آتشين بود كه روزگاري پايه و اساسي بود كه بني عباس بر آن تكيه كردند و براي رسيدن به حكومت بر امواج آن عواطف سوار شدند. اما طبيعت آن پايگاه ها و مانند هاي آن به درد آن نمي خورد كه راه را براي حكومت او و در دست گرفتن قدرت سياسيش هموار سازد.

امام رضا عليه السلام در اين مرحله خود را آماده آن مي كرد تا مهار حكومت را به دست گيرد، اما با شكلي كه خود مطرح كرده بود و مي خواست نه در شكلي كه مأمون اراده مي كرد و در آن شكل ولايتعهدي را به او عرضه داشت و او آنرا رد كرد و نخواست.

اين تصويري است از دوران امام كه مي تواند در تفسير دو رخداد مهم يعني مسئله ولايتعهدي و نيز مسئله پيشنهاد خلافت به امام از سوي مأمون ما را راهگشا باشد. به تعبيري ديگر، مي توان گفت تنشهاي موجود در آن زمان هنوز باقيمانده هايي از طوفاني بود كه از چند دهه قبل عليه حكومت اموي و از سوي دو خاندان مهم علوي و عباسي بر پا شده بود. در ميان چنين طوفاني بود كه قدرت طلبان خاندان عباسي بر اسبهاي لجام گسيخته خود مي نشستند و هر گونه كه مي خواستند به سوي هدف خود - و با اين ديدگاه كه هدف وسيله را توجيه مي كند - مي رانند و گاه هم در اين هياهو و در غياب ديده هاي مردم خنجري هم از پشت به خاندان علوي مي زدند و پس از آن ميوه اي را كه در دست مجروح اين خاندان بود، به زور و به چنگال نيزه نيرنگ در مي ربودند.

خاندان عباسي از سويي از نام «آل محمد» سوء استفاده مي كرد، چندان كه گاه به خاطر نزديكي طرز كار يا تبليغاتشان با آل علي، در مناطق دور از حجاز اين گونه وانمود مي كردند كه همان خط آل علي هستند. حتي لباس سياه بر تن كردند و مي گفتند: اين پوشش سياه لباس ماتم شهيدان كربلا و زيد و يحيي است، و عده اي حتي از سرانشان، خيال مي كردند كه دارند براي آل علي كار مي كنند.

از سويي ديگر نيز همين خلفاي خاندان عباسي از همان روزهاي نخست سلطه خود كاملاً ميزان نفوذ علويان را مي دانستند و از آن بيم داشتند. سختگيريهايي كه از همان دوران آغازين حكومت عباسي عليه بذ الحسن به عمل آمد، گواهي بر اين ترس و وحشت عباسيان از اهل بيت و علاقه مردم به آنان است. گواهي ديگر آن كه آورده اند: منصور هنگامي كه به جنگ با محمد بن عبدالله و برادرش ابراهيم - از علويان - مشغول بود شبها را نمي خوابيد، حتي در همين زمان دو كنيز براي او آوردند كه آنها را رد كرد و گفت: «امروز روز زنان نيست و مرا با آنان كاري نه، تا آن زمان كه بدانم سر ابراهيم از آن من و يا سر من از آن ابراهيم مي شود. او در همين جنگها پنجاه روز جامه از تن نكند و از فزوني اندوه نمي توانست درست سخن خود را پي گيرد.»

اين نگراني در دوران پس از منصور نيز ادامه يافت و نگراني مهدي و هارون عباسي بيش از منصور بود، چندان كه در همين دوران امام كاظم عليه السلام آن زندانهاي سخت خود را گذراند. پس از اين دو، نوبت به مأمون رسيد. در دوران مأمون مسئله دشوارتر و بزرگتر و مشكل آفرين تر بود. چه، شورشها و فتنه هاي فراواني سرتاسر ولايتها و شهر هاي بزرگ اسلامي را در برگرفته بود تا جايي كه مأمون نمي دانست چگونه آغاز كند و چه سان به حل مسئله بپردازد. او مي ديد و از اين رنج مي برد كه سر نوشتش و سر نوشت خلافتش در معرض تند بادهايي قرار گرفته كه از هر سو بر آن مي تازد.

مأمون در كنار اين ترس و نگراني از هوشي سرشار، فهمي قوي، درايتي بي سابقه، شجاعتي كم نظير و جديتي راهگشا بهره مند بود و اينها همه در كنار هم، او را بدان رهنمون گشت كه ابتكاري تازه بر روي صحنه آورد و امام هشتم را باتجربه اي بزرگ روياروي سازد و مسئله ولايتعهدي را پيش آورد، هرچند در اين زمينه نيز، تدبير امام عليه السلام او را ناكام ساخت.

امام رضا(ع) در سال 148 هجرى قمرى یعنى حدود (1250) سال پیش در شهر مدینه به دنیا آمد. پدر ایشان امام موسى بن جعفر(ع)، یعنى امام هفتم شیعیان و مادرشان بانویى بزرگوار و خردمند به نام (تکتم) یا (نجمه) بود. امام رضا(ع) در همان سالى زاده شد که پدربزرگ ایشان، یعنى حضرت امام جعفر صادق(ع)، به شهادت رسید.
نام ایشان (على ) است، ولى بر اساس شیوه اى که در میان اعراب مرسوم است، به وى (ابوالحسن) مى گفتند. این گونه اسمها را (کنیه) مى نامند. علاوه بر نام و کنیه، گاه عنوان دیگرى نیز به افراد مى دهند که آن را (لقب) مى گویند. امام هشتم داراى لقب هاى متعددى است. از جمله معروف ترین این القاب، (رضا)، (عالم آل محمد)، (غریب الغرباء)، (شمس الشموس) و (معین الضعفاء) است. نامیدن هر فرد به این نامها، یعنى اسم، کنیه و لقب دلیل خاصى دارد. گفته اند که وى را به این جهت (رضا) لقب داده اند که خدا از او راضى است.
دوران کودکى و جوانى امام در مدینه گذشت. اخلاق نیکو، دانش فراوان، ایمان و عبادت بسیار از ویژگى هایى بود که امام را مشخص مى ساخت.

شخصیت اخلاقى امام
از خوش اخلاقى امام سخن بسیار گفته اند. در این جا به چند نمونه آن توجّه کن و ببین که امام در برخورد با مردم به چه نکات ریزى دقّت مى کرده است. همه اینها براى ما درس (چگونه زیستن) است:
ـ هیچ گاه با سخن خود، دیگران را آزار نداد.
ـ سخن هیچ کسى را قطع نکرد.
ـ به نیازمندان بسیار کمک مى فرمود.
ـ با خدمتگزاران خود بر سر یک سفره مى نشست و غذا مى خورد.
ـ همیشه چهره اى خندان داشت.
ـ هرگز با صداى بلند و با قهقهه نمى خندید.
ـ هنگام نشستن، هرگز پاى خود را در حضور دیگران دراز نمى کرد.
ـ در حضور دیگران هرگز به دیوار تکیه نمى زد.
ـ به عیادت بیماران مى رفت.
ـ در تشییع جنازه ها شرکت مى جست.
ـ از مهمانان خود، شخصا پذیرایى مى کرد.
ـ وقتى بر سر سفره اى مى رسید، اجازه نمى داد تا به احترام او از جاى برخیزند.
ـ به پاکیزگى بدن، موى سر و پوشاک خود بسیار توجه داشت.
ـ بسیار بردبار و صبور و شکیبا بود.
اینها گوشه اى از اخلاق امام بود. آیا با داشتن این اخلاق و رفتار نباید خدا از او راضى و خرسند باشد؟ و آیا سزاوار نیست که او را (رضا) بنامند؟
آیا کسى که خدا از او خشنود است، مردم از او خرسند نیستند؟ این گونه هست که نام (رضا) براى آن امام بزرگوار برازنده و سزاوار است.

امام در نگاه شاعران
از همان دوران امام رضا(ع)، شاعران و نویسندگان در وصف بزرگوارى آن حضرت بسیار سروده اند و نوشته اند و هریک به گونه اى آن امام را به نیکى وصف کرده اند. شنیدنى است که شاعرى بود به نام (ابونواس) که در سرودن بسیار توانایى داشت. به او گفتند: تو درباره همه چیز شعر گفته اى ، کوه و دشت و شراب و موسیقى را در اشعار خود ستوده اى ، اما شگفتا که در باره موضوع مهمى مانند شخصیت والاى امام رضا سکوت کرده اى ! در حالى که تو ایشان را خوب مى شناسى و با اخلاق و رفتار و بزرگوارى حضرت آشنایى کامل دارى . ابونواس ابتدا در پاسخ گفت: به خدا سوگند، تنها بزرگى او مانع از انجام این کار شده است، چگونه کسى چون من، درباره شخصیت برجسته اى همچون امام رضا(ع) شعر بسراید؟ آن گاه شعرى گفت که چکیده معنى آن چنین است:
از من نخواهید که او را بستایم، من را توان آن نیست تا انسانى را مدح کنم که جبرئیل خدمتگزار آستان پدر اوست
شخصیت معنوى امام
گفتیم که امام رضا(ع) از نظر توجه به مسائل معنوى و پرداختن به امور عبادى نیز برجسته بود. روایتها و داستانهاى بسیارى از این جنبه زندگى امام در کتابهاى تاریخى نقل شده که شنیدن آن براى همه ما جالب است. ما وقتى مى بینیم که امام ما و پیشوایى که او را به رهبرى خود پذیرفته و زندگى او را الگوى خود قرار داده ایم، این چنین عبادت مى کند و این گونه به مسائل عبادى توجه دارد، خود نیز ناگزیریم که همان شیوه را پیروى کنیم و از همان روش درس بیاموزیم.
در اینجا به چند نمونه از نکاتى که تاریخ نویسان در این زمینه مورد توجّه قرار داده اند اشاره مى کنیم...
ـ شبها کم مى خوابید و بیشتر شب را به عبادت مى پرداخت.
ـ بسیارى از روزها را روزه مى گرفت.
ـ سجده هایش بسیار طولانى بود.
ـ قرآن بسیار تلاوت مى کرد.
ـ به نماز اول وقت پایبند بود.
ـ بجز هنگام نماز هم به مناجات به خدا انس داشت.

1- ستون مهره درکدام قسمت بدن مهر ه داران قرار دارد؟

الف) پشت بدن

ب) دست ها وپاها

ج) گردن

د) همه جای بدن

2- کدام یک از جمله های زیر در مورد ماهی ها درست نیست؟

الف) تخم می گذارند

ب) بدنشان لغزنده است

ج) آب شش دارند

د) برای حرکت کردن بال دارند.

3- جدول زیر را کامل کنید.

4- در هر ردیف زیر یکی از جانوران با بقیه هماهنگی ندارند . مانند نمونه آن جانور را مشخص کنید وتفاوت آن رابا سایر جانوران بنویسید.

5- عقاب به گنجشک مثل فیل است به -------------

الف) طوطی

ب) خرگوش

ج) تمساح

د) سمندر

6-) کدام یک از موارد زیر به حرکت سریع ماهی در آب کمک می کند؟

الف) باله ی دمی ب

) باله ی پشتی

ج) باله ی شکمی

د) باله ی فرد

7)- دو جانور آبی پستاندار نام ببرید. سه پرنده نام ببرید که نمی توانند پرواز کنند.

9-) کدام یک از جانوران زیر ، خزنده نیست؟

الف ) مار

ب) لا ک پشت

ج) سوسمار

د) سمندر

کدام یک از عبارت های زیر در مورد خزندگان درست نیست؟

الف) پوست سخت وفلس دار دارند.

ب) با شش نفس می کشند.

ج) بچه می زایند.

د) خونسرد هستند.

10-) پوست بدن دوزیستان چگونه است ؟

الف) از مو پوشیده شده است.

ب) سخت و خشک است.

ج) لیز و فلس دار است.

د) برهنه و مرطوب است.

11- کدام یک از موارد زیر درباره ی غذای نوزاد قورباغه و قورباغه ی بالغ صحیح است؟

الف) گیاه خوار- گیاه خوار

ب) گوشتخوار- گوشتخوار

ج) گیاه خوار - گوشتخوار

د) گوشتخوار – گیاه خوار

12-) کدام یک از موارد زیر از ویژگی های پستانداران است؟

الف)د بدنشان از مو پوشیده شده است.

ب) آب شش دارند.

ج) خونسرد هستند

د) همگی درآب زندگی می کنند.

13)شکل منقار پرندگان چه چیزی را برای ما مشخص میکند؟                                

موفق باشید عزیزانم : حبیبی

اهداف دراز مدت آموزشی

از جمله مهمترین اهداف دراز مدت آموزش ابتدایی هماهنگ با اهداف دراز مدت و اصول اساسی آموزش ملی می توان به موارد ذیل اشاره نمود:

1- ایجاد دانش‌پایه، مهارت‌‌ها، نگرش‌‌‌ها و عادات لازم برای كودكان  به منظور تبدیل به شهروندانی خوب و پرورش آنان در راستای اخلاقیات.

2- آماده سازی كودكان  برای زندگی و آموزش در سطوح بالاتر و پرورش آنان در راستای علائق و استعداد‌هایشان.

 اهداف كوتاه مدت آموزشی

از جمله مهمترین اهداف كوتاه مدت آموزش ابتدایی هماهنگ با اهداف دراز مدت و اصول اساسی آموزش ملی می توان به موارد ذیل اشاره نمود:

1- خلق محیط آموزشی تحقیقاتی،مولد و مؤثر كه به دانش‌آموزان اجازه می‌‌دهد خواسته‌‌‌ها و احساسات خود را بیان كرده،نقاط ضعف و قوت خود و خانواده شان را شناسایی نموده واحساس مسئولیت خود را پرورش دهند.

2- خلق محیط‌های آموزشی و فوق برنامه كه برای دانش‌آموزان ابزار لازم برای پیدا كردن دیدی وسیع و جامع نسبت به دنیا را فراهم كند.

3- تهیه برنامه‌‌‌ها برای این‌كه دانش‌آموزان را از تكنولوژی‌های اطلاعاتی و مسائل اجتماعی و فرهنگی مطلع ساخته و آنان را افرادی چند بعدی و در حال پیشرفت دائمی در مسائل آكادمیك و اجتماعی و انسآن‌‌هایی با شعور بسازد.

4- وادار ساختن كودكان در فراگیری مهارت‌‌هایی كه به آنان توانایی پذیرفته شدن در جامعه و محیط اطراف زندگیشان را می‌‌دهد.

به طوركلی ترمی توان گفت كه هدف اصلی مقطع ابتدایی آموزش دانش و مهارتهای اولیه به كودكان،آموزش راه و رسم شهروند خوب بودن وآماده كردن آنها برای زندگی اجتماعی و مقاطع آموزشی بالاتر با درنظر گرفتن علایق،استعدادها و توانائی های دانش آموزان است.

الف: مرتب   ب: متحد  ج: صیاد  د: تغییر

2- کدام شاعر بیت زیذر را سروده است ؟

آفرین براوکه با جاروب خود        غصه ها واخم هارابرده بود.

الف: ابوالقاسم حالت ب: محمدجوادمحبت ج: افسانه شعبان نژاد   د: محمدرضا سنگری

3- کدام کلمه بابقیه فرق دارد؟

الف: دروازه بان  ب: مرزبان  ج: باغبان   د: بادبان

4- املای کدام کله باتوجه به معنی آن نادرست است؟

الف : شلوغ= بی نظم   ب: برخواست = بلندشد  ج: رأی = نظر  د: گام = قدم

5= معنی کلمه های آغاز ،گام، رضا بترتیب چیست؟

الف: شروع - قدم - خشنودی ب: خشنودی - نظر - قدم ج : همفکر- قدم - راضی  د: شروع - قدم - ناخشنودی

6- شایسته ترین زن جهان چه نام دارد؟ الف: حضرت زهرا(س)  ب: حضرت خدیجه (س)  ج: آمنه  د: حلیمه

7- کدامیک از مواردزیرجزء خصوصیات پیامبر (ص) بود ؟ الف: با بزرگترها وکودکان مهربان نبود ب :  به غذاهای خوب

اهمیت می داد ج: لباس گران قیمت می پوشید د: همیشه به بزرگترها وکودکان احترام می گذاشت.

8- اگر چندشهروروستا دریک منطقه باشد .......... رابوجود می آورند. الف: شهرستان  ب: استان  ج: بخش د: کشور

9- چرا افراد ایل در چادر زندگی می کنند ؟

الف: خانه ساختن را مشکل می دانند. ب: به آسانی ازجایی به جایی دیگر می توانند بروند. ج: افرادکم درآمدی هستند د: زندگی در چادر را دوست دارند.

10- کدام شهر از نظر مردم کشورهای اسلامی و علما و روحانیت اهمیت بسیاری دارد؟

الف : تهران  ب: اصفهان  ج: شیراز  د: قم

11- شاه چراغ برادر ........... است و ......... نام دارد.

الف : امام رضا (ع) - احمدبن موسی  ب: احمدبن موسی - کاظم ج: علی (ع) - رضا(ع) د: حسن(ع) - رضا(ع)

12- درسال 1341 چه کسی درشهر قم برای پیروزی انقلاب اسلامی مبارزه را آغاز کرد؟

اتف: آیت الله خامنه ای ب: شهید بهشتی ج: امام خمینی (ره) د: شهیدرجائی

13-دایه ی پیامبر (ص) درزمان کودکی چه کسی بود ؟

الف: حلیمه  ب: آسیه ج: سمیه د: آمنه

14- منظم بودن چه فایده هایی دارد؟

الف: وقت وزمان به هدر نمی رود ب: چیزها گم نمی شود ج: همه جا مرتب ومنظم است  د: همه موارد

15- پیامبر(ص) ........  را به مردم می رساند وانسانهارا به ....... ونیکوکاری دعوت وراهنمایی کرده است .

الف : دستورات خدا - کارهای خوب  ب: کارهای شایسته - دستورات خدا ج: دستورات خدا - نیکی  د: نیکی - فرمان خدا

16- مشاهده کردن به معنی ..... ... است .

الف: نگاه کردن ب: به کار بردن همه ی حواس  ج: استفاده از حس بینایی د: به کاربردن حس بویایی

17- لغزندگی بدن ماهی باعث می شود .

الف : راحت دور بزند  ب: راحت شنا بکند  ج: راحت نفس بکشد  د: باسرعت بیشتری در آب شنا کند

18 - گیاهانی که ریشه ی افشان وگل سه گلبرگی دارند برگهای ......... دارند.

الف: نواری  ب: سوزنی ج: پهن  د: تیغه ای وپهن

19- کدام مورد شباهت بین علت مهاجرت وخواب زمستانی در بعضی از جانوران می باشد ؟

اتف : مبارزه با سرمای شدید ب: برای بدست آوردن غذا ج: بخاطر فرار از دشمن  د: همه موارد درست است.

20- مخروط در گیاهان مخروط دار شبیه .......... در گیاهان گل دار است .

الف: دانه ب: ساقه  ج: برگ  د: میوه

21- نهنگ با کدامیک از جانوران زیر هم گروه است ؟

الف : ماهی ب: کوسه  ج: زرافه  د: لاک پشت

22- مهمترین تفاوت دوزیستان با سایر مهره داران در چیست ؟

الف : تولید نوزاد ب: نوع غذا  ج: حرکت  د: پوشش بدن

23- کدام دانه دو قسمتی نیست ؟

الف : نخود  ب: ماش ج: ذرت  د: لوبیا

24- برای تبدیل بخار آب به آب باید آن را ................. .

الف : گرم کنیم  ب: بجوشانیم  ج: ذوب کنیم  د: سرد کنیم .

25- ریشه کدامیک از گیاهان زیر افشان است ؟

الف : گندم ب: جو  ج: برنج  د: همه ی موارد.

26- ازنظر تولید مثل کدام دسته بندی  درست است ؟

الف: ماهی- قورباغه-لاک پشت- گربه - سگ ب: ماهی- مار - کبوتر-قورباغه-لاک پشت ج: ماهی-قورباغه-مار-کبوتر-سگ  د: ماهی-مار-شیر-کبوتر-لاک پشت

27- کارساقه ی گیاه چیست ؟

الف: آب را اززمین می گیرد ب: برای گیاه غذا می سازد  ج: غذا وآب را از ریشه به برگ و گل می رساند د: موادمعدنی را از خاک می گیرد.

28- قورباغه وفیل به ترتیب چگونه تولید مثل می کنند؟

الف: بچه زا - تخم گذار ب: بچه زا - بچه زا  ج: تخم گذار- تخم گذار  د: تخم گذار - بچه زا

29- انجمادبه معنی ........... است ؟

الف : جامد شدن ب: بخار شدن  ج: مایع شدن ج: گاز شدن

30- چرا جانوران برای خود لانه می سازند ؟

الف: فرار از دشمن  ب: ذخیره کردن غذا ج: نگه داری از بچه ها  د: همه ی موارد

تهیه شده توسط زهرا زارعی سرگروه پایه سوم ابتدائی شهرستان بندرخمیربهمن 88

تهیه وتنظیم توسط : سرگروه آموزشی پایه سوم ابتدائی شهرستان بندرخمیر خانم زهرا زارعی

برنامه سالانه گروه های آموزشی دوره عمومی /سرگروه دروس پایه ی سوم ابتدائی شهرستان بندر خمیر درسال تحصیلی 88-89

 نام ونام خانوادگی وامضاء سرگروه دروس پایه سوم ابتدائی : زهرا زارعی جلال آبادی

 نام ونام خانوادگی وامضاء کارشناس تکنولوژی وگروه ها آموزشی: حسن جمشیدی

                                                   بسمه  تعالی

                                                   نمونه سئوالات  

 سئوالات بنویسیم (1) پایه سوم

        جد ول نمونه سوالات ارزشیا بی از دانستنیها ، مها رت ها ونگرشهای

            درس قرآن سوره تین پایه ی سوم ابتدایی

تهیه وتنظیم توسط : زهرا زارعی سرگروه آموزشی پایه ی سوم ابتدایی

شهرستان بندرخمیر

 ادامه ی ((نمونه طرح))

    روش والگوی تدریس:

    ١)روش فعّال به روش یاران دریادگیری ٢)تفحص گروهی٣)پیش سازماندهنده٤)تفکراستقرایی وپرسش وپاسخ ٥)نمایشی ٦) تلفیقی

     مراحل اجرا:

     (قدم اوّل) کارهای مقدّماتی قبل ازارائه درس:

      ابتدا فراگیران درزنگ تفریح وضوگرفته وتمیزوپاکیزه وارد کلاس درس شده اند وگروه بندی هنگام وارد شدن به کلاس درس انجام می گیرد و گروه ها با توجّه به کارت هایی که به طوراتفّاقی ازروی میز بر می دارند.(و در ضمن نام گروه ها را ازمیوه هایی که درقرآن بیشترنام برده شده استفاده می کنیم مانند انجیر، زیتون ،رطب ،انار، سیب و…)گروه ها باتوجّه به کارت هایی که دردست دارند همد یگررا یافته وباگروه خود سرجای خود می نشینند

 وبرای گروه  خود به کمک یکدیگرسرگروه انتخاب می کنند.

   سپس معلّم وارد کلاس می شود ،سلام سلام بچّه ها  حالتون جطوره؟

   دانش آموزان پاسخ می دهند خوبیم شکرخدا نشسته ایم.

    معلّم :آماده ی آماده اید؟

    دانش آموزان:آماده ی آماده،برای درس قرآن هستیم. 

    معلّم: با یادخدا وپس ازبررسی وضعیت جسمی وروحی فراگیران به حضور و غیاب دانش آموزان به صورت گروهی پرداخته وتکالیف جلسه ی قبلی رامورد بررسی قرارمیدهیم  وبا توجّه  به  کیفیت آنها  موارد  تشویق  ویا احیانأ موارد تذکرات لازمه را به آنها بدهیم.

  قدم دوّم مرحله ارزشیابی تشخیصی یا ورودی(پرسش از دروس قبلی): اعضاءِ هر گروه که شامل سه نفرمی باشند دو آیه ازدروس قبلی را با انتخاب معلّم هم صدا شبیه نوارقرائت می کنند و گروهی را که بهترو مثل نوارمی خوانند و قواعد لازم را رعایت می کنند مورد تشویق قرارمی گیرند وازگروه دیگرنیزدرمورد مفهوم  پیام قرآنی ازدروس قبلی  پرسش می شود وازگروه دیگرمی خواهیم نام چند سوره ای را که قبلأ یا دگرفته اند  نام ببرند؟

  قدم سوم ارئه ی درس

 مرحلّه ی اول ایجاد انگیزه:

  ابتدا شعر قرآن بخوانیم را معلّم روی تابلونوشته وبا دانش آموزان می خوانند.

                                                         قرآن بخوانیم

                          ما   پیرو قرآنیم                                     خوش خو ومهربانیم         

                        ماجمله با ایمانیم                                     پرورده ی    قرآ نیم

                        قرآن خود راباید                                    شام  و سحر  بخوانیم

                        کوشش کنیم همیشه                                 تا  معنی اش    بدانیم

                        حکمش عمل نموده                                 از   آن  جدا    نمائیم

                        پیام   محکمش  را                                  به  دیگران رسا نیم .(٢)

  سپس معلّم میگوید: بچّه های عزیزم دوست دارید نام یکی ازسوره های جدید را یاد بگیرید.

  دانش آموزان:بلی

  معلّم : یکی ازدانش آموزان را که سرگروه میوه انجیر و دیگری را که سرگروه زیتون است صدا می کنیم  و می خواهیم خواص هریک ازمیوه ها را که نام  گروهشان است به صورت نمایش اجرا کنند.وا ز گروه های دیگر می خواهیم که خوب توجّه کنند و بگویند دوستان آنها می خواستند چه چیزی را بیان کنند.

 یکی ازدانش آموزانمی گوید:آقا معلّم سوره ی تین .

 معلّم:آفرین پسربا هوش یک امتیاز به گروه شما تعلّق می گیرد.ونام درس راکه قبلأ ازمقوا درست کرده ایم روی تخته سیاه می چسبا نیم  و از گروه ها می خواهیم  کتاب های خود را باز نموده سوره ی  تین  را به صورت گروهی یکبارروخوانی کنند وکلماتی را که درآنها اشکا ل دارند ازسرگروه خود بپرسند و برطرف کنند و سپس سرگروه ها دو آیه ازسوره ی تین را قرائت کرده و بقیّه ی اعضای گروه گوش می دهند و اشکالات خود را برطرف کرده ومعلّم هم نقش راهنما ونظارت را دارد تا درس را بطور کامل روخوانی کنند.

بعد از اینکه روخوانی درس در گروه ها تمام شد،آن وقت همه یک صدا ( اعوذ بالله من....و بسم الله الرّحمن الرّحیم)می گویند وروخوانی درس راشروع می کنیم به طوری که هردانش آموزیک سطرازآیات درس را بخوانند.

 البتّه با انتخاب معلّم به صورت تصادفی این کارانجام می شود ومعلّم هنگام روخوانی هر دانش اموز،به گوش دادن و به خط بردن سایر دانش آموزان نظارت می کند و همچنین با  پذیرش میزان توانایی  دانش آموزان و تشویق آن ها ،موجب تقویت علاقه مندی و اعتماد به نفس آن ها در یادگیری قرآن می شود.یعنی در این مرحله هر دانش آموز با توجّه به توانایی خود آیات را به صورت ساده و شمرده و یا حتّی بخش بخش می خواند وآنچه اهّمّیت دارد، آشنایی دانش آموزان با آیات درس وتلاش برای صحیح خواندن آن است که معلّّم با تشویق کردن مثل احسن ، تبارک ا... ، آفرین، درسته آنان را به صحیح خواندن آیات ترغیب می کند و تفاوت های فردی را مدّ نظر قرار می دهد. و اگر دانش آموزی اشتباه خواند آن را بلافاصله تصحیح نمی کنیم بلکه به او فرصت می دهیم  تا  خودش اشکا ل خویش را رفع کند. واشاره می کنیم که دو باره بخوان ودّ قت کن واگرنتوانست ازفراگیران دیگرمی خواهیم که همان آیه  را قرائت کند تا او به اشکال خود متوجّه شود وآن را برطرف کند.(ویا اینکه آن کلمه را روی تخته سیاه نوشته بودیم بخش می کنیم وفراگیران به صورت دسته جمعی تلفظ می کنند.مانندأبرّیٌ  وبه این صورت هر دانش آموز یک با ر بخواند وهنگام خواندن باید قواعد را که قبلاً یا د گرفتند ــًـٍــــٌ (تنوین)را رعا یت کنند.

     خوب پسران عزیز وگلم خیلی خوشحالم که امروز توانستید سوره ی دیگری از قرآ ن را یاد  بگیرید  و با آشنا شوید.حالا بچّه های عزیزحافظان و قاریان  کلاس را تشویق قرآ نی کنید (احسن ،  تبارک الله و... ) سپس              

 میخواهیم لحظه ای نفس عمیق بکشند واستراحت کنند.

 پخش نوار و جمع خوانی: نوارآیا ت د رس را پخش می کنیم واز دانش آموزان می خواهیم هرآیه را  باراوّل گوش کنند وباردوم همراه نوار بخوانند ونیزضمن قرائت نوار متن آیا ت درس را نشان دهند و ما نیزآیات درس راروی لوحه ي نصب شده نشان می دهیم .(درضمن می گوئیم بهتراست که درزمان همخوانی با نوار،صدای خود را بلند نکنند تا بتوانند صدای نوار را خوب بشنوند وسپس از قراگیران داوطلب می خواهیم تا آیات درس را با ترتیل وقرائت وشبیه نوار بخونند وبعد آنان که خوب مثل نوار خواندن تشویق می کنیم.

 پرسش وارزشیابی حین تدریس: از دانش آموزان می خواهیم به صورت انفرادی ازهرگروه یک     نفرمطابق دستور نوار آیات قرآنی را قرائت کند وهرگروهی که خوب وزیبا قرائت کرد مورد تشویق  قرار  

می گیررد.ودرتابلو تشویقات امتیاز داده می شود،وسپس به پیام قرآنی اشاره می کنیم ومی گوئیم این تابلو تشویق مانند آن ا ست که هرکسی که ایمان و عمل صالح نداشته باشدعمل صالحی را نمی بیند وآنهایی که عمل صالح انجام دادند پاداش خود را در جهان آخرت می گیرند ومی بینند.

  سپس می پرسیم بچّه های گلم خداکارهای خوب رادوست داردیا کارهای بد؟دانش آموزان پاسخ     می دهندکارهای خوب را.می پرسیم آیا خداجواب کارهای خوب را می دهد؟

 دانش آموزان: بلی

 می پرسیم : چگونه پاداش می دهد؟ به کارهای بد چه می دهد؟

  دانش آموزان:جواب می دهند ،جزا

   نحوه ی تدریس کرسی همزه( ىٴ ):

  بعدازاینکه قرائت سوره توسط  دانش آموزان همخوانی گردید « ﺉ » توخالی  راکه قبلاً روی مقوا نوشته ایم را روی تخته سبز می چسبانیم واز دانش آموزان می خواهیم  چند کلمه که « ﺉ » تو خالی دارند مانند  تُ۫برِﺉۥ ، یُ۫بِدِﺉ ، با ِرﺉۥ ، .... سپس   می پرسیم« ی» توخالی خوانده می شود یا نه؟ 

دانش آموزان:باراهنمایی آموزگار" نه خیرخوانده نمی شود.   

 حالا روی یا (ﺉ ) را می نویسیم وسوال می کنیم چه صدایی می دهد ؟

دانش آموزان:باراهنمایی آموزگار" :« ء » پس صدای همزه ی بی حرکت وسپس ازدانش آموزان      می خواهیم حروف زیررا دو باره تکرارکنند.  ﺉَ      ءَ    ﻯَٴ    ءِ       یٴ        ءۥ     

  پس از اینکه خواندند ترکیب همزه( ءَ، ءِ ،  ءۥ)را بدون پایه ی آن  (ی) روبروی هر یک می نویسیم و  از فراگیران   می خواهیم چند بارآنها را قرائت کنند.

 وسپس لوحه عبارات قرآنی را درتخته سیاه نصب کرده واز دانش آ موزان می خواهیم هم خوانی کنند واگر به پایه ی  همزه(ی) رسیدند می پرسیم که یای تو خالی زیرهمزه را می خوانیم؟         

 دانش آموزان:پاسخ میدهند :خیر

  ودرآخر از دانش آموزان می خواهیم که به صورت انفرادی آیه ها را قرائت کنند.

  نحوه ی تدریس پیام قرآنی :  

 ابتدا برای ایجادانگیزه پیام قرآنی روی مقوای رنگی با خطّ درشت نوشته می شود وبه صورت گردنبند ازگردن یکی از  دانش آموزان آویزان می کنیم وازاو می خواهیم درمیان هم کلاسی هایش حرکت کند که نوشته قابل رویت بچّه ها باشد ودرهمان موقع ازیکی ازسرگروه ها می خواهیم پیام قرآنی را بخش خوانی کند و یکی  دیگرازگروه ها پیام قرآنی را بصورت انفرادی قرائت می کند و ترجمه ی آنرا هم می خواند وسپس توجّه آنان را به تمرینات کتاب جلب کرده و از  آنها می خواهیم بطور انفرادی انجام دهند وبعد از انجام تمرین بصورت گروهی  بحث وگفتگو کنند ومطا لبی را که هرگروه نوشته اند درزنگ انشاء به کلاس گزارش دهند(تلفیق درس قرآن با انشاء).

قدم چهارم جمع بندی ونتیجه گیری:

خوب دانش آموزان عزیزدرسوره تین ازدومیوه ی ارزشمند انجیروزیتون نام برده شده است که خواص گوناگونی دارند.

 واز شهر مکّه وکوه طورسینا که دو مکا ن مقدّس مسلمانان است نام برده شده است.واز کسانی که ایمان آورده و  عمل صالح انجام داده اند پاداشی درپیش دارند و کسانی که کارهای بد انجام می دهند خداوند جزا یشان می دهد ، پس چه چیزباعث می شود که برخی ازشما جهان آخرت را تکذیب کنید.همچنین این سوره به آفرینش حکیما نه  خداوند،رستگاری وگمراهی انسان،وبه زیبایی های طبیعت اشاره می کند.وخلاصه کسانی که دراین دنیا کارهای  شایسته انجام دهند پاداش می گیرندوکسانی که کارهای بد وزشت انجام دهند جزایش را درجهان آخرت می گیرند.

دادن فرصت سوال:

 به دانش آموزان اجازه می دهیم تا تفکرکنند واگردرمورد سوره وکلمات وآیات آن سوالی داشتند بپرسند. 

 قدم پنجم ارزشیابی تکوینی (نحوه ی انجام دادن کار درکلاس همان تمرین): 

 چند دانش آموزبا نظم وترتیب خاصی با احترام کامل قرآن را به کلاس می آورند.وکسانی که اینکار رابطورمنظم وکوشا انجام می دهند یک امتیاز وجایزه برای آنان درنظرمی گیریم .

به دانش آموزان می گوییم سوره تین رابازکرده ابتداازافراد داوطلب می پرسیم وپس ازاینکه  مهارت لازم و نسبی را کسب نمودند،ازهرگروه بصورت تصادفی روی سوره را می خوانند،و از طرف دانش آموزان دیگربا تشویق قرآنی وبا صلوات قرآنی حمایت می شوند.

          قدم ششم تعیین تکلیف خارج ازکلاس واُنس با قرآن درخانه:

 برای فعّالیّت های خارج ازکلاس ازدانش آموزان می خواهیم تمرینات انس با قرآن درخانه درس پنج را در خانه انجام دهند ودر دفترقرآن بنویسند وروی درس را ازقرآن مجید برای اعضا ی خانواده با صدای بلند قرائت کنند

اگر مشکلی نیزداشتند در صورت امکان بانوار خود درخانه تمرین کنند.

وازآنها می خواهیم که درمورد پیام قرآنی به صورت گروهی نقّاشی بکشند ، خوشنویسی ، یا مقاله بنویسند ویا نما یشنامه ای طراحی واجرا کنند واگربخواهند پیام قرآنی را حفظ کرده ودرمسابقات ومجالس قرآنی شرکت کنند.

 پیام قرآنی درس راو معنای آن را یک هفته  هرروزبعد ازورود به کلاس در اوّلین ساعت جمع خوانی

 می کنند ودر آخرهفته مسابقه ای بین گروه ها برگزارمی شود  و گروهی که بیشترین پیام قرآنی را حفظ یا مفهوم آنها را بیا ن کنند مورد تشویق قرار می گیرند.وپیک هفته ای  قرآن را کامل کنند.

     اختتام:

   با دعای قرآنی مثل،ربنا آتنا فی الدّ نیا حسنه ....

      یا دعای:سُبحانَ ربِّکَ رَبِّ العِزَّۃِعَمّا یَصِِفۇن۫    

        وَسَلامٌ علی المُرسَلین

        وَالحَمدُ اللهِ رَبِّ العالمین 

        وَصَدَقَ اللهُ العَلیُُّ العَظیم

        واگروقت بود وخواستند شعریا سرودی می خوانند تا با شادی که شروع کرده اند با شادی نیزکلاس درس را به پایان می رسد.  

             ابداع ونوع آوری:

 ۱) اجرای نما یش۲)استفاده ازنام میوه های قرآ نی نوشته شده برروی مقواها برای انتخاب اسامی گروه ها ۳)خواندن  شعر یا سرود ۴)حفظ آیا ت وپیام های قرآنی درس به دلخواه  ۵)مواردی راکه از سوره تین برداشت می کنند بنویسند. ۶)شرکت نمودن دانش آموزان درمسابقات قرآنی ومناسبت های قرآنی درمجامع عمومی ۷)اجرای مراسم حاملان قرآن ۸)پاسخ دادن به پیک قرآنی ۹)مشارکت خود دانش آموزان در امرتدریس

چند توصیه برای حفظ و ارتقاء امنیت وبلاگ

 نمونه طرح درس قرآن پایه سوم ابتدائی

  ۱. پایه وماده درسی : پایه سوم ابتدایی ماده درسی قرآن مجید  

  ۲.عنوان یا موضوع تدریس :آموزش سوره «تین»

  ۳. اهداف کلّی :١- فراگیران بتوانند سوره تین وکلمات قرآنی درس را بهتر روخوانی کنند.

 ٢- توانایی خواندن عبارات قرآنی دارای نماد « یٔ » .  ٣- آشنایی با پیام قرآنی در مورد انجام

 کارهای خیر. ٤- علاقه به خواندن  سوره ی تین با صوت زیبا.

   ۴.اهداف:

    اهداف دانشی (رفتاری): ١- معنی کلمه تین را بیان کنند. ٢- نام چند میوه ای که در قرآن آمده است بیان کنند. ٣- مفهوم پیام قرآنی را بیان کنند. ٤- روخوانی  نمایند. ۵- کلمات دارای همزه و« ی » تو

  خالی را بخوانند. ٦- کلمات را به هم وصل کنند.

 اهداف نگرشی:١- درفعّالیّت های گروهی فعّالانه وباانگیزه شرکت کنند.٢- نسبت به جمع آوری

  اطّلاعات قرآنی ومقایسه ی آنهاابرازعلاقه کنند.٣- برای یافتن  پاسخ تلاش نماید

   ٤- با قرآن مأنوس شده و به آن علاقه نشان دهد . ۵- به انجام کارهای خیر علاقمندشوند.

 ٦- به حفظ برخی از سوره های کوتاه قرآن علاقه مند شوند.

 اهداف مهارتی :١- بتوانندچند کارخوب رابیان کنند. ٢- چند کارخوب را که  زودتر از دیگران

 انجام داده اند بنویسند. ٣- خواص دو میوه ی مورد نظررا که در سوره تین آمده است بیان کنند.

 ٤- بتوانند از قواعددر روخوانی آیات استفاده نمایند. ۵- نتیجه ی کارهای گروهی خود را

 ارائه دهند. ۶-مطالب آموخته شده را در برنامه زندگی خود قرار دهند.

5.روش والگوی تدریس: ١- روش فعّال ۲- تفحصی گروهی

3- پیش سازمان دهنده ۴- نمایشی ۵- تلفیقی  

 ۶- وسایل مورد نیاز: ١- میوه های انجیر وزیتون ۲- نام سوره تین که روی مقوا نوشته شده

 ۳- مقوایی که رویش « یٔ » توخا لی نوشته شده ۴- کتاب درسی ۵- نوار آموزشی ۶- ضبط صوت

 ۷- پلا کارت پیام قرآنی وتابلو تشویق و لوحه آموزشی سوره تین  ۸ - کارتهایی که چند کارخوب

  روی آنهانوشته شده یا ترسیم شده است.۹- گچ ،تخته سیاه وتخته پاک کن١٠- پیام قرآنی که روی

مقدمه:

قرآن ﭙیام روشن الهی است که همه انسان ها را به درست و رستگاری دعوت می کند. از صدراسلام تا کنون در میان مسلمانان توانایی خواندن و فهمیدن این ﭙیام جاودانه از مهّم ترین اهداف تعلیم و تربیت بوده و می باشد.  در کشورما نیز چون اکثرأ مسلمان هستند و  قرآن دردین اسلام اهّمیّت بسیاری داردو دین اسلام در فرهنگ مردم ایران جایگاه ویژه ی دا رد. 

       چنانکه حضرت علی(ع) می فرماید:

«هرفرد مسلمانی باید برای فرزند خود ،نام خوب انتخاب کند، او را با ادب ونیکو تربیت کرده و به اوقرآن بیاموزد.»                                                                نهج البلاغه فیض الاسلام حکمت ص٣٩١

      لذا فراگیری وانس با قرآن کریم به ویِژه دردوران کودکی نقش بسیارمهّمی دارد(بخصوص درتربیت کودک).   

 به این خاطرما باید دانش آموزان عزیزمان راباید با تشویق هاوراهنمایی های لازم وبه موقع،به یادگیری قرآن سوق دهیم تا احساس کنند که می توانند موفّق  باشند تا دراین راه هرچه بیش تربه یادگیری قرآن علاقه مند شوند.  

        دانش آموزان باید احترام به قرآن وکوشش درراه آشنایی با آن را ازما معلّمان بیاموزند.ما با وضو گرفتن  قبل از خواندن قرآن،والگو قرار دادن دانش آموزان مارا برای خود یعنی با مشاهده ی اخلاق ورفتارما را تقلید می کنند وما نیزباید به آنان بیاموزیم  که همه می خواهیم آن گونه باشیم که خداوند تعالی دوست دارد.

     فراگیران علاقه به قرآن را باید عملاً ازما بزرگترها بیاموزند.ازدانش آموزان بخواهیم که هرروزحدود ده دقیقه آیات وعبارات قرآنی را بخوانند ویا ابتدا گوش فرادهند وسپس ازطریق نوارهای آموزشی و...بخوانند.

    دانش آموزان را به شرکت د رمسابقه های قرآنی ویا مراسم ویِِژه ی قرآنی هیئت ها تشویق و ترغیب کنیم تا آنان با قرآن کتاب آسمانی اُ نس بگیرند.

      برخی ازراههای پیشرفت وعلاقه مندی دانش آموزان به قرآن:١- تشویق آنان به طرق مختلف ٢- مسئولیت دادن به آنان مانند سرگروه کردن آنان ٣- معلّم شدن آنان به مدّت جند دقیقه. باانجام این کارها آنان احساس شخصّیت، نیازوموفّقیّت می کنند وبه قرآن علاقه مند میشوند.

           قال َرَسُول اللهِ (صِ):«مُعلَّمُ القُرآنِِِِِِِِ يَستغفِرُُلَهُ كُلُِِِْ شَیءٍحَتّی الحُوتِ فِی البَحر»

  برای معلّم قرآن همه چیز طلب آمرزش می کنند حتّی ماهی در دریا.                                                                                         ( مستدرک ج  ١ص٢٨٨)

                                                قرآن بخوانیم

                        ما   پیرو قرآنیم                                     خوش خو ومهربانیم 

                       ماجمله با ایمانیم                                     پرورده ی    قرآ نیم

                       قرآن خود راباید                                    شام  و سحر  بخوانیم

                       کوشش کنیم همیشه                                       تا  معنی اش    بدانیم

                       حکمش عمل نموده                                 از   آن  جدا    نمائیم

                       پیام   محکمش  را                                  به دیگران رسا نیم .(٢)   

تهیه شده توسط  نویسنده وبلاگ :زهرا زارعی سرگروه آموزشی پایه سوم ابتدائی